西方现代哲学的人文主义不满足于传统哲学从感性中直接的东西上升到理解中的东西，以“永恒在场”的抽象同一性或本质概念为事物之根底的“在场形而上学”，而要求回到具体的、变动不居的现实世界，从而转向在场的东西与不在场的然而同样个体的东西结合为一个无尽的整体的哲学观点，哲学的最高任务不再是单纯地达到同一普遍性，而是要求达到了天地间各种不同事物之相通，相融。哲学所崇尚的把握事物的方式不再是单纯的思维，而是想象。 本书依据这种转向，改变了西方传统学主要只是讨论思维，主体与客体，本质与现象，感性认识与理性认识，个别与普遍，具体所抽象等范畴的思维框架，而结合在中国古代哲学拟定的并着重讨论了在场与不在场，显与隐，相同与相通，古与今，思维民想象，言与无言，中心与周边等哲学范畴，最后以诗的语言是人生的家园的论断作为全书的指归。

西方现代哲学的人文主义不满足于传统哲学从感性中直接的东西上升到理解中的东西，以“永恒在场”的抽象同一性或本质概念为事物之根底的“在场形而上学”，而要求回到具体的、变动不居的现实世界，从而转向在场的东西与不在场的然而同样个体的东西结合为一个无尽的整体的哲学观点，哲学的最高任务不再是单纯地达到同一普遍性，而是要求达到了天地间各种不同事物之相通，相融。哲学所崇尚的把握事物的方式不再是单纯的思维，而是想象。本书依据这种转向，改变了西方传统学主要只是讨论思维，主体与客体，本质与现象，感性认识与理性认识，个别与普遍，具体所抽象等范畴的思维框架，而结合在中国古代哲学拟定的并着重讨论了在场与不在场，显与隐，相同与相通，古与今，思维与想象，言与无言，中心与周边等哲学范畴，最后以诗的语言是人生的家园的论断作为全书的指归。

西方现代哲学的人文主义不满足于传统哲学从感性中直接的东西上升到理解中的东西，以“永恒在场”的抽象同一性或本质概念为事物之根底的“在场形而上学”，而要求回到具体的、变动不居的现实世界，从而转向在场的东西与不在场的然而同样个体的东西结合为一个无尽的整体的哲学观点，哲学的最高任务不再是单纯地达到同一普遍性，而是要求达到了天地间各种不同事物之相通，相融。哲学所崇尚的把握事物的方式不再是单纯的思维，而是想象。 本书依据这种转向，改变了西方传统学主要只是讨论思维，主体与客体，本质与现象，感性认识与理性认识，个别与普遍，具体所抽象等范畴的思维框架，而结合在中国古代哲学拟定的并着重讨论了在场与不在场，显与隐，相同与相通，古与今，思维民想象，言与无言，中心与周边等哲学范畴，最后以诗的语言是人生的家园的论断作为全书的指归。

本书依照现当代西方哲学发生的转向，从二本论与认识论、“历史观”、“艺书观”和“审美意识与道德意识”的方于阐发了这一转向的意义，道出了自己的体验，作者还结合中国古代哲学思想，重新拟定并着重讲座了与传统哲学范畴不同的一些新范畴，认为它们是哲学转向之具有招平意义的中心范畴，作者的思想从发燕尾服多的值得深思的问题。

格奥尔格·G.伊格尔斯（1926-）史学家和史学理论领域著名德裔学者，美国布法罗纽约州立大学教授著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》（1958）、《德国的历史观》（1968）、《欧洲史学的新方向》（1975）、《哥廷根大学，1760-1800；及历史研究的转变》（1980）、《20世纪的历史学：国际视野中的批判性概述》（1993）等。

理解20世纪后半期欧洲史学新变化的指南 编辑推荐： 《欧洲史学新方向》是“伊格尔斯著作集”之一种。伊格尔斯指出，本书“主要处理战后史学的变化。其着重点已经不再是一个国家，如德国，而是采取了跨国的和比较的角度”。早在《德国的历史观》一书中，伊格尔斯就已经对德国的民族史学做出了批评，但是并没有对德国以外国家的史学进行分析。在《欧洲史学新方向》中，伊格尔斯探讨了兰克学派之后欧洲史学的发展，并“讨论了法国的年鉴学派、西方和波兰的各种马克思主义学派以及德国的‘历史社会科学’学派”，强调了社会科学对这些学派的影响。这一著作的主题后来为伊格尔斯《二十世纪的历史学》所继承，并与后者一同构成了对欧洲现代史学发展道路的描绘。 内容简介： 本书介绍了20世纪大部分时间里欧洲主要的史学流派及其观点和方法。书中，作者描绘了20世纪欧洲历史研究的变革，探讨了作为一门学科的历史学...(展开全部)

理解20世纪后半期欧洲史学新变化的指南 编辑推荐： 《欧洲史学新方向》是“伊格尔斯著作集”之一种。伊格尔斯指出，本书“主要处理战后史学的变化。其着重点已经不再是一个国家，如德国，而是采取了跨国的和比较的角度”。早在《德国的历史观》一书中，伊格尔斯就已经对德国的民族史学做出了批评，但是并没有对德国以外国家的史学进行分析。在《欧洲史学新方向》中，伊格尔斯探讨了兰克学派之后欧洲史学的发展，并“讨论了法国的年鉴学派、西方和波兰的各种马克思主义学派以及德国的‘历史社会科学’学派”，强调了社会科学对这些学派的影响。这一著作的主题后来为伊格尔斯《二十世纪的历史学》所继承，并与后者一同构成了对欧洲现代史学发展道路的描绘。 内容简介： 本书介绍了20世纪大部分时间里欧洲主要的史学流派及其观点和方法。书中，作者描绘了20世纪欧洲历史研究的变革，探讨了作为一门学科的历史学...(展开全部)

格奥尔格·G.伊格尔斯（1926-）史学家和史学理论领域著名德裔学者，美国布法罗纽约州立大学教授著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》（1958）、《德国的历史观》（1968）、《欧洲史学的新方向》（1975）、《哥廷根大学，1760-1800；及历史研究的转变》（1980）、《20世纪的历史学：国际视野中的批判性概述》（1993）等。

本书是20世纪最伟大的女性心理学家卡伦·霍妮的经典力作。本书对弗洛伊德理论进行系统批判，阐述了许多令人耳目一新的精神分析学理论。内容包括：精神分析的基本概念；弗洛伊德观念的一般前提；力比多理论；俄狄浦斯情结；女性心理学；文化与神经症；神经质的内疚感；精神分析疗法等。

本书是20世纪伟大的女性心理学家卡伦·霍尼的经典力作。 本书对富有争议性的弗洛伊德理论进行了系统批判，阐述了许多令人耳目一新的精神分析学理论。内容包括：精神分析的基本概念；弗洛伊德观念的一般前提；力比多理论；俄狄浦斯情结；女性心理学；文化与神经症；神经质的内疚感；精神分析疗法等。